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三祖大师碑阴记 唐 · 张彦远
出处:全唐文卷七百九十
大历初。彦远曾祖魏国公留守东都。兼河南尹。洛阳当孽火之后。寺塔皆为邱墟。迎致嵩山沙门澄沼。修建大圣善寺。沼行为禅宗。德为帝师。化灭诏谥大𧦬。即东山第十祖也。洎镇于蜀。皆有崇饰。在淮南奏三祖大师谥号与塔额。刺史独孤君为之碑。张从申书字。夫禀儒道以理身理人。奉释氏以修心修性。其揆一也。会昌天子灭佛法。塔与碑皆毁。像虽毁而法不能灭。是法也不在乎塔。不在乎碑。大中初。塔复置而碑未立。咸通二年八月。遂与沙门重议刊建。舒州刺史河东张彦远遂书于碑之阴。
重修开元寺行廊功德碑(并序建隆四年七月) 宋 · 刘从乂
出处:全宋文卷四八、《金石萃编》卷一二三
详夫元气分形,寥廓俄成于幻境;大明引曜,运行莫息于流光。六根滋嗜欲之萌,□化窘荣枯之制,究成住坏空之理,得见闻知觉之心。想乎百亿须弥,不出死生之□;三千□土,未离烦恼之端。则知实际常存,真空不坏。一尘一劫,算寿量以宁穷;非女非男,思了回之难解。指无生示生之域,归无灭言灭之乡。穷数知来,凤历不能考禅天之数;运情□变,龙机不能测惠地之情。于戏!爱浪翻空,昏衢涨日。无上觉皇之旨,设号能仁;有缘群类之心,藏诸顿诣。断回物起迁之见,恢化人不倦之慈。决性海之本源,塞□山之支径。广导四依之众,大开八正之门。矧其灵迹相追,法轮不退。月氏使者,初传石室之经;疏勒国王,远奉金襕之贡。发挥圣道,遂质疑心。睹佛日之载隆,扇玄风而益远。昔唐之季也,四维幅裂,九鼎毛轻,长庚袭月以腾芒,大盗寻戈而移国。帝车薄狩,夜逐流萤;民屋俱焚,林巢归燕。银阙绮都之壮丽,坐变丘墟;螺宫雁塔之精严,仅馀煨烬。天祐甲子岁,华州连帅许国韩公建,迁为居守,重务域民,既香刹之新崇,列宝坊之旧号。阅今存之院额,皆昔废之寺名。当其制度权舆,经营草创,时移事改,鸟雀喧于坏檐;风去雨还,榛芜旅于荒砌。今皇帝开阶立极,御辩登皇,握上帝之灵符,眷先王之宝命。绿绨白检,出荐荣河;紫盖黄旗,郁为嘉气。五方述职,八表同文。百神趋驾象之尘,四塞守输龙之约。冰天月竁,咸辇赆以来庭;衢室总街,每翘旌而举善。庶人不议,多士以宁。禹会涂山,思朝万国;汤兴景亳,将显七名。明年,太师、中书令琅琊王公,言自歧阳,入趋魏阙,欲量能而处位,先议赏以畴庸。茜旆守方,俾镇咸秦之地;丹书著誓,永传带砺之勋。幢节再临,室家相庆。我公玉麟荐瑞,金虎储精。壮气雄风,早负人中之勇;高牙畅毂,屡扬阃外之权。纵横而识洞机先,薰灼而名居实下。忠规孝道,独映缇缃;伟度冲襟,旁吞江汉。暨抳车致化,□刃皆虚。导民而引义正身,询事而推恩广下。去蝎政蠹民之弊,喧昔襦今裤之谣。里巷相欢,奸豪屏迹,杜骄期于过侈,防巧诋于深文。接畛连畴,污莱尽辟;充衢塞隧,货贾咸臻。昔者献月捷以告功,翼天飞而佐命。徐城既陷,汉节遄加。言念平阳,实邻并土,边鄙有荡摇之惧,疆埸疲侵轶之劳。仰奉帝俞,遂膺朝选。属云中塞候,罢警高烽;河内咽喉,方求□将。拔横槊据桥之勇,授拥旄仗钺之恩。领蒲坂之山河,移璧田之屏翰。察俗于剪鹑之野,颁条于鸣凤之郊。入境咸苏,从风率化。而又荐临旧治,益焕殊恩。辉焯数朝,便蕃八镇。养堂侍膳,独耀班衣;台衮鸣环,首亲文陛。所居即化,所去见思。奉晏子之一心,修净名之十行。立勋劳于讨伐,屡积恩封;享富贵于崇高,潜明福报。居常则怡情法乐,扣寂禅抠。再临北斗之城,每结东林之社。政成事简,潜会冥符。越有文慧大师、赐紫嗣麟,净行出尘,□名跨世。念灭而心随境灭,圆通而眼入大通。夙明三报之冥缘,共让十方之达识。登峰造极,仰之弥高;振壑澄澜,挹之无际。洁操而金潭映月,孤贞而玉笥当秋。比西竺之七贤,才堪把袂;方北山之二圣,聊可差肩。回薰修渐信之疑,调𢤱悷难驯之性。大师以赤县神州之故地,黄图帝里之旧都,每愿耸激道心,阐扬法教。靖嵩之游京口,士庶远迎;支遁之入吴兴,高低延接。主事等虔伸膜拜,勤请住持,许奉兴修,力行讲化。升蜂台而演秘,挥象扇以谈经。施财则雾集行檀,驰辩则雷惊蛰户。一音斯畅,千里不违。其有樊郑豪华、金张意气,皆愿焚身作供,刺血洒尘。罢绮榭之坏材,咸充法宇;辍琼厨之丰膳,并作斋羞。于是慕匠庀徒,计功蒇事。采丹梁于崿谷,砻碧础于昆陵。不周岁而倏若化成,不劳人而尽惊神速。长廊回合,峻宇峥嵘。飞甍抗翼以排虚,镂楶含葩而布藻。增华崇丽,散彩交辉。炜炜煌煌,望之则形离而势合;燐燐乱乱,察之则魂惊而魄褫。遂于四廊及讲堂诸壁,画高僧计四百五十尊。然后访彩笔于菰城,饰彫墙于奈苑,得长康之妙手,迈袁茜之奇工。会稽徒尚于沈标,庐岳顿轻于宗炳。遂按宝唱《僧录》,道宣《僧传》。武昌石碌,不自他求;蜀郡铅华,咸能自致。含毫酌妙,浣肠涂掌之流;赋彩传神,白足青眸之士。殊姿异相,如归七叶之岩;宝饰珍装,竞列千花之帐。已而悉知悉见,若天若人。袨服靓妆,继日而掎裳连袂;鲜车怒马,凌晨而结辙齐驱。非上士不能勤行,非贤侯不能谛信。恢张溢美,仰助雍熙。终夜有声,似听鱼山之梵;繁云上覆,远闻龙界之香。观之者辐凑千祥,礼之者冰销万咎。慈心所化,尽归不二之门;愿力所持,可举大千之界。邑人等以我公推诚布慧,服义酬恩,留邵伯之棠者不足称多,立栾公之社者未为尽善。愿于梵刹,乞写真容。汉阁议功,已画耿弇之像;□州好德,争图陈寔之仪。尽四体之妍媸,加三毛于俊识。兼于邪廊诸壁画邑人,别树丰碑,纪其名氏。僧正崇法大师、赐紫宗著,围陀聚学,震旦驰名。六入既除,万缘俱寂。髻珠心印,密奉严持;犀枕貂裘,不违檀施。僧判显教大师、赐紫希广,多闻增智,屡照无疲。执惠剑以降魔,触虚舟而不怒。筹盈室内,已成过去之因;芥落针头,更待未来之果。邑人等或贤侯幕府,珠綦玳席之宾;或上将爪牙,楚锷燕弧之士。或七贵伐冰之胄,或五陵藏镪之家,或柞塞戍边,或蒲圭宰邑,并皆聿成胜事,共缔良因。从乂也学谢该通,才非浚发。讲中军之小品,莫剖精微;依上相之初筵,虚尘厚遇。误承见托,勉述斯文。赞弥勒之真容,合归傅亮;铭释迦之画像,远愧隐侯。永贲□林,用刊翠琰,乃为铭曰:
大雄示现,故号能仁。三祗鍊行,百福严身。位登正觉,劫算微尘。难穷寿量,迥拔沉沦(其一)。
具四摄心,运六通力。迦维妙典,娑婆灵迹。辟解脱门,凿慈悲室。道济群生,化周含识(其二)。
昭宗之季,大盗挻灾。鹑郊聚𢸨,凤阙飞灰。都城谷变,幕府洞开。招提乍建,法侣方来(其三)。
年祀既深,栋梁摧朽。越有高德,善行慈诱。骇聋俗耳,作师子吼。来集万善,去离三垢(其四)。
戒珠含月,智刃飞霜。其功不伐,其道弥光。广化檀施,修崇宝坊。画徵顾凯,材搜豫章(其五)。
玳瑁□排,鸳鸯瓦密。刻桷高□,飞檐矫翼。布藻垂文,增华崇饰。翠屋凝烟,丹楹赫日(其六)。
众香为地,诸宝成宫。觉身常乐,真相自空。菡萏出泥,旃檀逆风。法王无碍,神化难穷(其七)。
僧写五天,廊成千步。棹举迷津,榛披觉路。白黑千众,人天八部。远近归依,高低仰慕(其八)。
象王献果,龙女持花。声传赡部,教类耆阇。连开定水,谷变燋牙。功随愿力,福等河沙(其九)。
于铄贤侯,荐承圣寄。不忘付嘱,共成胜利。贞石是刊,芳猷不坠。再动毗岚,长存此地(其十)。
建隆四年七月十七日建立。推诚奉义翊戴功臣、永兴军节度、管内观察处置等使、特进、检校太师、兼中书令、行京兆尹、上柱国、琅琊郡开国公、食邑四千五百户、食实封一千三百户王彦超。都料安宏。侄仁祚刻字。
建传教院碑铭 吴越至宋初 · 钱俨
出处:全宋文卷六○、螺溪振祖集
圣人之垂文设教,所以举纲维而示轨辙,使后世之人至乎圣贤之道也。若夫括天地,极阴阳,穷吉凶,审消长,莫尚乎《易》,而伏牺始之,仲尼述之,是垂美利于天下也。以日系月,彰往考来,正王道,纪人伦,莫尚乎《春秋》,而夫子经之,丘明传之,是申明诫于万世也。敢问圣人之垂文设教,极于是乎?殊不知垂褒贬之文,不能等冤亲,齐生灭;究否泰之术,不能畅妙性,括真机。其为人天之津蹊,越生死之渊奥,则大雄氏之法,莫不大乎,莫不圣乎!若夫鹫岭之韬玉音,龙藏之传宝典,去圣逾远,垂裕后昆,所以广香海之波澜,壮大车之轮毂,又莫盛乎天台之教者。故陈、隋国师智者大师,法名智顗,演一花之大旨,立八柱之华宗。以明破昏,太阳之开气雾;以静抳动,神龟之抃重溟。藏通别圆,四教斯阐;醍醐乳酪,五味相宣。传般若之灯光,开方等之门阈。长风破浪,溺群魔于不二之门;大山出云,茂正法于说三之圃。垂为妙典,扬我真风。由是国王大臣,延首丹丘之讲肆;城邑聚落,倾心金地之道场。则智者之化人,其利博哉,不可得而言也。传教院者,即今净光大师寂公住持之所。师法名义寂,俗姓胡氏,永嘉人也。先是周显德初,螺溪居民张彦安来诣师曰:「家居寺之东南,有隙地,可一里馀。阴晦之夕,必有鬼魅吟啸之声,亦有钟磬考击之响。又尝梦神龙游其地,故非愚民所可有也。愿奉师以为僧事」。师约之亲往阅视,叹其山水秀异,因谓众曰:「此伽蓝地也,常以传续真乘,思卜讲唱之所。又天台一宗禀于龙树,彼梦神龙之兆,岂非此耶」?然而财施不供,莫能遽成其志,但纳所舍而营蔬圃耳。寻而法华岩公之门人齐公(愿齐公后亦署崇法禅师,亦师传法弟子。),以其事闻于本师禅师,禅师大可其议。遂辍所得众施钱三十万,以资经始。师虽聆喜舍,颇惧重劳,乃诫齐公曰:「今之所营,盖以学徒为念,非欲芘风雨以移冢间树下之志。汝体乃意,当勉成之」。齐公乃凿山肇基,度木兴搆,凡建法堂三间,厨屋数舍。覆茅累块,悉尚朴素,以称师心。乾德甲子岁秋八月堂成,乃请师居之。默然遂率学徒二十人,以之俱往。点头之石,行列翠巘;雨新之花,飞飏宝几。师又睹其朴野,协彼安栖,至心之馀,欢喜无量。其后登鱼门宇,日竞充盈;放鹤园林,人患襞积。师闻之,沮其说者数四。而云居韶公禅师,以其传灯之地,未广函丈之规,乃疏于今汉南国王:「智者大师位登诸地,迹示四依,得总持门,获无碍辩。所述教法,盈数百卷。净光大师义寂传而讲之,如水分器,而所居精舍,栋宇未丰。愿许经营,用安抠衣之众」。王从之,乃命爱子襄、华二师洎干宗藩,各施钱粟以助之。师以草堂之居,雅得便稳,不听命者久之。三年及丁卯岁,建创始毕,凡重构忏堂、法堂、禅室、经室,及隶寺宇制者,罔不毕备。中间内外总一百三十馀间。林泉相辉,金碧明媚,瓶钖所至,寒暑忘归。其年国王复命师讲《法华经》一座,追福于王妣恭懿太夫人吴氏。自是神龙喜于闻法,鸟兽乐于衔花。供饱纯陀,席严布萨。隐几捉拂,翼翼小心;海福田衣,济济有众。太平兴国二年,元帅府都押衙王君承益、内知客余君德徽,同议本院建造弥陀佛殿,王复命施钱八十万。又请师讲《金光明经》一座,饭僧三万人,香华幡盖供佛之具,一皆称足。明年,彤矢常参,金轮大统,教法愈盛,庄严益专。属像设未周,众望斯郁,乃遣僧重云远来京师,请于襄师。襄师因以陈国夫人徐氏、汉南国王府别驾徐君贵安,共舍钱二十万,副以金带。又募郡人李从遇众率净财三十万,同就厥工。于是孔雀顶螺,尊临中扆;芙蓉冠叶,翊辅崇台。环卫以之雄棱,侍从以之柔悦。沈沈金口,深类无言;烂烂青眸,真符不瞬。三宝既具,百楅可量。而闻师妙行孔修,慈心止足,衣惟大布,卧止一床。杖头但挂于瓶囊,庭内不施于扃钥。谈女亹亹五十席,非谓该通;乐道熙熙三重阁,未为高迈。今俗年六十有八,僧腊四十有九。虽春秋已高,而诲诱无懈,实僧史之一奇士也。噫!天台教者,述觉王无说之义,包括宁遗;明众生有趣之源,环循莫尽。由是三乘迭驾,方析假以入空;十地宏超,遂即凡而成圣。岂必指莲华于水上,先示从权;自当悟蝴蝶于梦中,了无别体。宣此义者,孰不宗之?而师之学徒通鉴大师知廉,以师崇佛宫祠,开法庠序,将求岁寒之绩,请以刊勒为期。而俨念天台山素足名儒,继谈圣教,竽难滥吹,砚合先焚。然思句偈成因,敢以謏辞为避。所愿草藩肥腻,滋善本以常新;风动毗蓝,吹慧光而不灭。谨即斋戒,为之铭曰:
伏牺往兮仲尼不兴,尔《易经》兮爻象何明。宣父亡兮丘明不出,尔鲁史兮篇题斯逸。皇皇真教兮超生死,洋洋梵音兮总权实。鹤树圆寂兮玉偈秘密,螺溪不谈兮花编谁帙。传光析派兮有赤城,植柰松挥兮宜万龄。
系曰:
台山岩岩标几寻,传教孜孜开宝林。寒猿野鹤尽念法,猊座无言扬妙音。
时雍熙三年丙戌岁,十一月十日文。
结界记 南宋 · 萧寘
出处:全宋文卷六七六一、《敬止录》卷三○、同治《鄞县志》卷六七
夫行仁政者,必始于经界,经界既正,分田制禄,可坐而定。自昔帝王疆理天下,莫此为急,得非本不立则末无以自正,源不浚则流无以及远!此古人端本澄源之道,殆不过是。法王应世,以剡浮区域之广,徒侣之众,法化有所不及,遂听名方,随处局结,俾一时受业之徒,无奔驰殒道之愆,然后律范仪规,可得而施。此浮图之制,与吾儒并行于天下,亘古今而无穷,历万世而不泯者,亦由本之立、源之浚也。庆元路南有招提曰崇法,去城无数里之遥,兹鄞水之上游也。是遇明师筑庵之所,为邦人焚化之地。旧号焚化院,逮治平间,例以焚化改赐今额,为一方植福之地。一时贤士大夫多游其间,至今有舒王留题墨迹。至建炎间,经虏火所焚,皆为煨烬。自回禄后,尊宿辈出,领法席者代不乏人,继继承承,迭相起废,遂至堂宇聿新,廊庑毕备,缁徒稍集,佛事增修。独大界未举,有僧行机与众筹议,谓释氏之学,非戒律无以齐身口,非定慧无以祛心惑,必欲沿流以及源,自凡自跻圣,则戒律不可后。戒律之行,必然结界。始由结界,则划分方隅,绳准物类,然后彝章羯磨之法,可得而举矣。遂率同志,命律师法荣土法于辛酉嘉泰元年四月二十九夜,三反三结。举开创之所未及者,一旦举而行之,可谓纽既绝之宏纲,立已颠之大表,自后清众一和,精诚三业,宣羯磨之秘言,演毗尼之大教,结大界则摄僧以属处,结净地则摄食以障僧,故得僧纲维持,佛法久住,获天龙之所护卫,虽灾劫不能漂焚。若是则结界之利,岂小补哉!予适寓于院之僧舍,众勉予以为记,仍直书始末,以纪于界相之首。
崇法留题 北宋 · 王安石
七言绝句 押阳韵 创作地点:浙江省宁波市
小亭临水间修篁,郁郁馀华席地香。
惟愿时人观此境,尽将烦恼作清凉。
挽田先生劭甫 现当代 · 成惕轩
对联
听讼极哀矜,尽多棠荫留江介;
乘桴矢贞亮,直共松枝耐岁寒。
注:《楚望楼联语笺注(娄希安)》:田劭甫:待考。
成氏有诗《题劭甫先生近著》。
听讼:指听理诉讼;审案。
哀矜:指哀怜;怜悯。
江介:1.江岸;沿江一带。2.江左。指长江以东之地。
乘桴:《论语·公冶长》子曰:‘道不行,乘桴浮于海,从我者其由欤?后因以乘桴表示避世。
贞亮:忠贞诚信。
笺:题劭甫先生近著:
江陵田劭甫先生,服官秋曹,屡平冤狱,脚随春至,泽并川流,顷于退食之馀,时有纪事之作,褒忠励节,固无假公鼎侯碑,立懦廉顽,即此是晨钟暮鼓。
江陵拨乱先崇法,异代相承治益昌,道左棠阴添几树,灯前竹简缀千行,坊民政赖敦名教,活国谁能外纪纲,利溥仁言终有验, 会看枭鸩化鸾凰。
成氏有诗《题劭甫先生近著》。
听讼:指听理诉讼;审案。
哀矜:指哀怜;怜悯。
江介:1.江岸;沿江一带。2.江左。指长江以东之地。
乘桴:《论语·公冶长》子曰:‘道不行,乘桴浮于海,从我者其由欤?后因以乘桴表示避世。
贞亮:忠贞诚信。
笺:题劭甫先生近著:
江陵田劭甫先生,服官秋曹,屡平冤狱,脚随春至,泽并川流,顷于退食之馀,时有纪事之作,褒忠励节,固无假公鼎侯碑,立懦廉顽,即此是晨钟暮鼓。
江陵拨乱先崇法,异代相承治益昌,道左棠阴添几树,灯前竹简缀千行,坊民政赖敦名教,活国谁能外纪纲,利溥仁言终有验, 会看枭鸩化鸾凰。
回新赵主簿启(崇法) 宋 · 戴翼
出处:全宋文卷七七二一、《翰苑新书》续集卷二一、《秘笈新书》卷一○、《启隽类函》卷一○六
光奉纶言,荣司簿正。古号章江剧邑,政资佐理之长材;公乃仙潢英游,幸借勾稽之敏手。天畀寅恭之会,日深跂望之怀。敬饬庆忱,仰酬先辱。恭惟某官帝苑一角麟之瑞,士林九苞凤之奇。学问得源流,太乙吹夜藜之烛;文章妙机轴,天孙织云锦之裳。繇素蕴于茂猷,宜亟跻于膴仕。合直上校雠之府,何尚烦管辖之司!大材盖无施而不宜,远到亦自近而后至。暂兹栖棘,少淹仇览之鸾;行矣蜚英,即快祢衡之鹗。某儒生不武,邑寄奚堪!鼠技嗟已五穷,驽才岂宜再驾?以小己之自揣,舍大贤其畴依?忻幸此来,预喜兰金之托;扶持厥后,全资药石之规。占谢虽勤,编摩罔既。